[今日更新]炎德·英才大联考 2024届新高考教学教研联盟高三第三次联考历史试卷答案

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11.荷兰和英国的东印度公司把投资收益与经营管理分开,使投资者从经营管理的风险中解放出来。这促使资金雄厚的大商人敢于调动大量资金投入商业殖民的事业中去。东印度公司这种管理模式A.反映了商业革命的成果B.是价格革命的最重要表现C.是封建社会经济的常态D.是新航路开辟的主导力量

材料早在西汉时期,四川一带饮茶、种茶便很普遍,茶已成为当时的一种重要商品。六朝以后,饮茶之风在南方兴起,饮茶的人逐渐增多。白唐开元年间起,几乎所有人都饮茶。陆羽在《茶经》中全面总结了磨代以前有关茶叶诸方面的经验,推动了茶叶生产和茶学的发展。人饮茶开始注重品饮艺术,这与唐之前的茶主要作为药用者是粗放型解的饮用形式相比,是一个质变的过程。唐代以后,茶道大兴,饮茶晰成风气。到了宋代,茶成为人们日常生活中不可或缺的物品,饮茶风俗深入民间生活的各个方面。当时,开、临安两都茶球、茶坊林立,客来敬茶的礼俗也广为流传。与磨代相比,宋代茶文化有了明变化,饮茶方法由原来的茶法发展成为更加高雅的点茶法。宋代人还十分求茶的具香、真味,要求不掺任何杂质,间时十分注重点茶过程中的动作优美协调。茶文化发展到明代,发生了具有划时代意又的变革。随着茶叶加工方法的简化,茶的品饮方式也交革为用沸水直接冲泡的齒饮法。明清以来,这种饮茶方式被社会各个阶层广泛接受,成为整个社会的生活艺术。——摘编白天喜《论中国茶文化的形成与发展》(1)根据材料并结合所学知识,概括唐宋至明代我国饮茶方式的演变及趋势。(6分)(2)根据材料并结合所学知识,简析宋两代茶文化得到发展的时代背景。(7分)材料一辛亥革命后,陈独秀深感中国传統文化的弊端之深,他说:“吾国衰亡之现象,何之一端?而抵抗力之薄弱,为最深最大之病根。”随着五四的进一步发展,陈独秀表示:“就历史上评论中国之文明,固属世界文明之一部分,而非其全体。君道臣节名教婀常,不过儒家之主要部分而亦非其全体。此种过去之事实,无论何人,均难加以否定也。李大也强烈反对复孔教,他指出杜会改造应从破孔教开始。但他强调对文化的规律性要有所认识,即"我们若在现今为孔子作传,必要注重产生他这思想的社会背景,而把那些荒正(诞)不经的神话一概除”,材料二鸦片战争后,为改交中国落后的面貌,无数仁人志士致力于引进西方模式,但均以失殿而告终。直至陈独秀等人提出从文化层面入手,运用法兰西文明来改造中国的国性时,对西方文化的盲推崇一直是中国知识分子的主流。但到了五四后期,陈独秀提,西方文化并不是最先进的文化,1919年12月,又指出:“我们相信世界上的军国主义和金力主义,已经造了无穷罪恶,现在是应该拋弃的了李大创也言辟激烈地批评面方本国家的侵略行为:“我们且看巴茶会议所议决的事,那一件有一丝一毫人道、正义、平和、光明的影子!“他在赞扬西方民主、博爱精神的同时也表现出强烈的反精神。1919年,在其创办的觉悟社刊物《觉悟》中刊登了由他亲自撰写的空言,室言将军国主义、資产阶级一间列入应该被铲除之到。——以上材料均摘编自张振、那霞《前后早期人文化自觉探》(1)根据材料一并结合所学知识,说明早期人抢判传统文化的历史背景及其对传统文化态度的转变。(3分)

17.(13分)阅读材料,完成下列要求。材料平在春秋流国时期,各种自然现象就被看作天意的表达方式,“天会,见吉画”(《周易·系上))表达的是此念。《尚书·涛范》说到国意的总行会件随自然的常现象,而《礼记·月令》则级国意和国队每个月的行为,双求得与天地万物的和诺。代董件好在北基融上,最早挺由“天人合一“并时之种理论闲释。他在《春秋繁意》一书中写道:“天办有怒之气,乐之心,每人相制,类命之,天人一也“又言“天人之,而为一”。根据天人同合一学说,董什舒把天当作政油原则和人德的据。到了宋代,着新案起,他们在承孔孟之道的基上,挂受体教和述教的宇宙论,进一步发丁与“天人一”有美的理论。家相的和邵都丛(易传)得到发,并用图录和说来闲述化们对《易》思想的看法。——楼编的可庆《“天人合一“中有关人与环境和语爱的理念》(1)根据材料,概括“天人合一”恩想产生与发展的特点。(7分)工作”,为穷为翼都地的建基木完成。网时,翼南行署坚持”三工制”队主制度,执行“减域息,交租交息“的经济政策,文化教育增任民众批亡意识,其的是“扩税日根地,批到底”。根据地的抗工作》(1)根据材料并结合所学知识,说明富南杭日根据地建立及发展的原因,(6分)