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材料四故我之出而仕也,为天下,非为君也:为万民,非为一姓也
缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工
夫治天下犹曳(拖拉)大木然,…君与臣,共曳木之人也
臣之与君,名异而实同耶
-一摘自黄宗羲《明夷待访录》材料五黄氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之惻度化蓝图…若以为其所论仍与“现代”不侔(ou,相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度
一一赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》(4)据材料四、材料五,概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”,哪些又体现了“新见”
(6分)32.中国文化具有强大的包容力和生命力,儒家思想是传统义化的主体
阅读下列材料,回答问题
(14分)材料一中国文化发生过三次历史性融合
汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥,这属于本土文化内部的综合提升
这是中国文化的第一次融合
第二次是中国文化与佛教文化的融合,属于东方文化的局部交流
随着佛教文化的渗入,特别是唐代玄奘大师从印度带回教经典,开牌了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代
由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学,并对宋代理学和明代心学以深刻影响
这是中国文化的第二次融合
明代中期以来,西方传教士来到巾国,在传播西方宗教的同时,也带来了某些科学工艺
这是中国文化第三次融合的开始
摘编自李良玉《新文化的起源》材料一.佛教的禅宗一支,是儒学演进到宋明理学真正的阶梯
宋明理学的出现,说明中国学术思想发展到空前成熟的时期
它极大地深化了传统的儒学,进一步巩周和凸显了它在中国传统文化中的主体地位
儒、释(佛教)、道的界分变得不那样重要了
它们都以自己的方式在理学的新天地中得到了升华,并进入了人们的精神世界,进入了社会生活…王阳明的学说虽然没有像朱熹那样得到宫方的认可,但在士林的影响却是很大的,特别在晚明几成笼罩之势
一一摘编自刘梦溪《中国现代学术经典·总序》等(1)据材料一,从文化区域的角度,指出中国文化三次融合的对象有何不同
(6分)(2)据材料一、二并结合所学知识,以宋明理学为例,就中国文化的“包容力”和“生命力”写一篇历史小论文
(要求:观点明确,史论结合,逻辑严密,表述通畅)(8分)第6页共6页
分析(2$\sqrt{5}$)2=20=10+10=10+$\sqrt{100}$,($\sqrt{3}$+$\sqrt{7}$)2=10+2$\sqrt{21}$=10+$\sqrt{84}$,即可比较大小.
解答解:(2$\sqrt{5}$)2=20=10+10=10+$\sqrt{100}$,($\sqrt{3}$+$\sqrt{7}$)2=10+2$\sqrt{21}$=10+$\sqrt{84}$
∵$\sqrt{100}$>$\sqrt{84}$,
∴2$\sqrt{5}$>$\sqrt{3}$+$\sqrt{7}$.
故答案为:>
点评本题考查了不等式的大小比较,关键是平方,属于基础题.