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二、古代诗文阅读(39分)(一)文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10-13题
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本
国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本
夫不失时者，在人君简静乃可致耳
若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既端，祸难遂兴
彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也
亡阶之辙，般鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之
然在初则易，终之实难
伏愿慎终如始，方尽其美
”太宗曰：“公言是也
”贞观二年，京师早，蝗虫大起
太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓
百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓
”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可
”太宗曰：“所我移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之
自是蝗不复为灾
贞观五年，有司上书言：“皇太子将行冠礼，宜用二月为吉，请追兵以备仪注
”太宗曰：“今东作“方兴，恐妨农事
”令改用十月
太子少保萧璃奏言：“准阴阳家，用二月为胜
”太宗曰阴阳拘忌朕所不行若动静必依阴阳不顾理义欲求福祐其可得乎若所行皆遵正道自然常与吉会
且吉凶在人，岂假阴阳拘忌？农时甚要，不可暂失
”贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗值五钱，其尤贱处，计斗值三钱，因谓侍臣曰：“国以民为本，人以食为命
若禾黍不登，则兆庶非国家所有
既属丰稔若斯，朕为亿兆人父母，唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈
朕常欲赐天下之人，皆使富贵
今省徭赋，不夺其时，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣
敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣
但令天下皆然，朕不听管弦，不从田猎，乐在其中矣！”(摘自《贞观政要·论务农》，有删节)【注】①东作：吞耕10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.人宗曰/阴阳拘忌/朕所不行/若动静必依阴阳/不顾理义/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵/正道自然常与吉会B.太宗曰/阴阳拘忌/朕所不行/若动静必依/阴阳不顾/理义欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵/正道自然常与吉会C,太宗曰/阴阳拘忌/朕所不行/若动静必依/阴阳不顾/理义欲求/福祐其可得乎/若所行皆遵正道/自然常与吉会D.太宗回/阴阳拘忌/联所不行/若动静必依阴阳/不顾理义/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵正道/自然常与吉会11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“乃可致耳”中的“致”字与“以致天下之士”(《过秦论》)中的“致”字含义相同
B.“祸难遂兴”巾的“兴”字与“积土成，风雨兴焉”(《劝学》)中的“兴”字含义相同
C,阴阳家，原指战国时提倡阴阳五行说的学术流派，本文中指以择日、占星等为职业的人
D.兆庶，古称天子之民，后世泛指百姓，与之类似的称谓还有黔首、黎庶、黎元、黎民等
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分)A.王珪认为，做事始易终难，君主安民宁国的举措应该慎始敬终，太宗对此表示赞同
B.太宗阜帝想以吃蝗虫的方式来攘除蝗灾、拯救百姓，群臣争谏，但是太宗不为所动
C.太宗皇帝认为人民是国家之本，所以他倡导克勤克俭，最终使民心都得以安定下来
D.太宗皇帝认为要让百姓富贵，一要薄徭省赋，发展农耕，二要教化百姓，使知礼让
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C.传统生态习惯法,有助于生物物神资源保护,尤其在友业资源领域,更是发挥着一定作用。D.基诺族的传统生态习惯法,进一步孕育了当地以稻种质资代表的农作物丰富的遗传多样性。
.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.构图在山水画写生中是造境的基础和前提,通过选择角度、组合物象、调整布等方式创造画面的场景和意境。B.中国山水画追求表现“人与自然的关系”。在中国传统文化中,人相对于自然是渺小的,而自然是无比广阔的。C.中国画强调创造三维空间的透视效果,而西方绘画强调符合人的视觉真实。这体现了中国画与西方绘画在透视法上的区别。D.中国画注重线条的表现,线条本身具有独立的艺术价值,相比较而言,西方绘画则不注重线条的使用。
C.文学批评文章是对作家作品、文学现象等进行评论的文章,文学批评家如果比较负责任,就会在文学批评文章中对作家作品的不足进行批评。D.受文学创作的主观因素和文学的客观因素的影响,文学作品的风格具有多样性,用于解读甲作品的价值观和美学观未必适合解读乙作品。
14.师生情让我们感动,鲁迅曾说藤野先生是最使他感激的一位良师,海伦·凯勒说莎莉文老师给了她光明和希望。你认为朗风想对梁老师说些什么?(要求:运用第一人称表述;不少于60字)
