[今日更新]炎德英才大联考·2024年普通等学校招生全国统一考试考前演练二语文试卷答案

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第十四套阶段测试四1.C源于实践的思考有正确的，也有错误的，并不都是科学的哲学智慧，①不选；对世界的追问和思考未必正确，不一定能促进哲学的发展进步，④不选

2.D实现“天、地、人合一”需要尊重客观规律，还需要正确发挥主观能动性，尊重自然规律就能实现“天、地、人合一”的说法不准确，①不选；人类要顺应自然，尊重自然，才能实现人类与自然和谐共生，②说法错误

3.A规律是客观的，改变碳排放规律的说法错误，③不选；要立足于实际，找到解决碳排放问题的有效办法，④错误

4.B任何事物之间的联系都是相对的、有条件的，②错误；联系是客观的，但人可以根据事物固有的联系建立起新的联系，③错误

5.B发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡，A项错误；事物发展的方向是前进的，道路是曲折的，C项错误；新事物取代旧事物是必然趋势，新出现的事物不一定是新事物，后出现的事物不一定是旧事物，D项错误

6.C材料强调的是要分析矛盾的特殊性，而不是普遍性，①不符合题意；材料没有涉及把握偶然联系，而且特色小镇建设要把握必然联系，而不是偶然联系，④不选

7.B由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同，对同一个确定的对象会产生多种不同的认识，但是，其中只能有一种正确的认识，即真理只有一个，②错误；真相与谣言是对立的，二者不能相互转化，③错误

8.D实践的发展决定着认识的不断深化，①错误；客观事物的复杂性决定了人类认识的反复性，也决定了干部成长的过程性，②错误

9.B题干强调的是社会存在决定社会意识，没有体现社会意识对社会存在具有反作用，②与题意不符；社会存在的变化决定社会意识的变化，社会意识本身不会随时间推移而自主变化，④错误

10.C上层建筑为先进的经济基础服务时，才能推动生产力发展，①说法不科学；上层建筑不都属于社会意识，还包括制度、组织和设施等，而且上层建筑也不一定是先进的，③错误

11.C正确的价值观是人们认识世界的积极向导，①说法错误；材料没有体现价值判断和价值选择具有主体差异性，④不选

12.D材料并没有强调社会提供的客观物质条件能为人生价值的实现提供前提和基础，①不符合题意；积极投身于为人民服务的实践是实现人生价值的必由之路，③错误

13.A文化有先进、落后之分，优秀的文化有利于增强人们对中华民族文化的认同感，③错误；④夸大了仿《陋室铭》的影响，不选

14.A不能说载人航天精神是民族生存和发展的精神根基，③错误；④夸大了载人航天精神的作用，不选15.C文化是我国文化的重要组成部分，但不是主体，①错误；科技手段可以推进我国电影工业的快速发展，但不起决定作用，③错误

16.(1)①物质决定意识，要求我们一切从实际出发，实事求是

和国家根据我国经济社会发·37【23·G3DY(新教材老高考)·思想政治·参考答案一R一必考一QG】

《红楼梦》事无巨细,皆刻画无遗,工笔细描,笔笔都勾连开去;《水浒传》删繁就简,①,朝一个目标进发,只突出聚光灯下的行动,其余都模糊成背景。这是因为,()。大观园的社会生活形态是岁月静好,现世安稳,作者讲究细节的丰缛与感官的华美。而梁山泊则险象环生,杀机四伏,说话人线条比较粗放,常有“说时迟,那时快”的强烈动感。

2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.“晓来谁染霜林醉”间得稀奇,“总是离人泪”答得不近情理,这是从生活真实来解读的,B.诗人的语言往往是新鲜奇特的,不能用常理来衡量,因此创作诗歌可以完全脱离逻辑。C.文学的艺术真实基于生活真实,浓缩生活真实,是另一层次上的更高级的“真实”。D.虽然浮士德返老还童不符合生活真实,但浮士德的形象特征符合人们心底的真实。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.责,指要求、期望,与成语“求全责备”中的“责”意思相同。B.甲兵,指铠甲和兵械,泛指各类兵器,在古文中有时用“兵革”表示。C.适,指恰好,与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝”的“适”意思相同。D.陈,指部署,与《过秦论》中“信臣精卒陈利兵而谁何”的“陈”意思不同。(一)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)鲍照的《拟行路难》中,写举杯驱愁,却大放悲声的诗句是“”。(2李白《蜀道难》中“”以夸张的数字极言蚕丛及鱼凫开国历史之久远:“”则以离天盈尺极言山之高峻。(3)“扁舟”作为古诗文中常见的意象之一,既是游子漂泊的凭靠,也是其羁旅之愁的寄托,更是其追求自由、失意隐居的媒介。“扁舟”承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感,形成了独特的扁舟情结,如“,”。强烈地感受到汉代美术开了一代新风(②)。如汉画的大宗画像砖、画像石,作为一种特殊的艺术品,它们所依托的,是汉代的丧葬观念。汉王朝的兴衰史,也是画像砖、画像石艺术从发达到式微的过程。从这个意义上讲,画像砖、画像石艺术是属于特定时代的艺术。画像砖、画像石是时代之绝唱,它们的重要性超越了艺术本身。兼之娴熟的表现技法,社会内容的百科全书式,以及由此体现的汉代人的审美心理和审美情趣等,画像砖、画像石至今为各个学科广为研究并深切关注。从艺术角度来考察画像砖、画像石,这种艺术形式汉以后已入末流乃至沉寂下去,但它的灵魂,即画像砖、石中的一些图式,画像砖中画塑结合的技法和画像石中对石头这一材料广泛使用过程中所积累的各种经验,则通过制作画像砖、画像石的工匠们口手相传,流入后代历史江河中(③),化入了以后的佛教艺术的造像工程及各代的陵墓工程与营造工程中。