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[今日更新]2024年广东省初中学业水平模拟联考（一）语文试卷答案试卷答案
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是“礼治”的社会
让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会
礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思
礼也可以杀人，可以很“野蛮”
譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼
礼是社会公认合式的行为规范
合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思
如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范
礼和法不相同的地方是维持规范的力量
法律是靠国家的权力来推行的
“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力
而礼却不需要这有形的权力机构来维持
维持礼这种规范的是传统
乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会
不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动
在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验
一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更
一年一度，周而复始
前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南
愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守
于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺：人服礼是主动的
礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”
孔子很重视服礼的主动性
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德
法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的
人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意
道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好：受人唾弃，是耻
礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成
这是个人习惯所维持的
十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已
礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯
礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提
乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持
在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的
尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了
所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了
这其实就是法律，也就是所谓“法治”
语文试卷第2页共12页
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)A.王使人为冠/不使左右便辟/而便工者何也/为能之也/今王治齐/非左右便辟无使也/臣故曰不如爱尺毅也B.王使人为冠/不使左右便辟/而使工者何也/为能之也/今王治/齐非左右便辟无使也/臣故白不如爱尺穀也C.王使人为冠/不使左右便辟而使工者/何也/为能之也/今王治齐/非左右便辟无使也/臣
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)()A.太子晃招/浩曰/先征之人/亦州郡之选也/在职已久/勤劳未答/宜先补/郡县以新征者代为郎吏/B.太子晃招浩曰/先征之人/亦州郡之选也/在职已久/勤劳未答/宜先补郡县/以新征者代为郎吏/C.太子晃招/浩曰/先征之人/亦州郡之选也/在职已久/勤劳未答/宜先补郡县/以新征者代为郎吏/D.太子晃招浩曰/先征之人/亦州郡之选也/在职已久/勤劳未答/宜先补/郡县以新征者代为郎吏/
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A.“不与同其利者也”与“非利足也”(《劝学》)两句中“利”的含义相同,B.韩愈,字退之,推崇古体散文,后人尊他为“唐宋八大家”之首。C.“取其一”与“用心一也”(《劝学》)两句中“一”的含义不同,D.“彼能是”与“是故无贵无贱”(《师说》)两句中“是”的含义不同。
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜牧的《阿房宫赋》中用来形容焚烧椒兰和宫车经过情形的语句分别是“”和“”。(2)李煜的《虞美人》中运用今昔对比,借故国宫殿的变化来抒发物是人非、山河变色感慨的两句是“,(3)小刚来到莲湖公园散步,看见湖中荷花绽放,婀娜多姿,荷叶田田,一望无际,不禁想起古人的咏荷名句“,”。
