[今日更新]江西省2024年初中学业水平考试冲刺练习（三）语文试卷答案

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【解析】根据材料并结合所学知识可知，当时雅典民主政治氛围浓厚，故B项正确

材料未体现A、C两项，D项表述与材料主旨不符，均排除

8.据统计资料，现存的有关古代雅典的政治演说、诉讼演说和葬礼演说就有150篇，其中仅德摩斯梯尼一人就留下了60篇，而且可以肯定的是，这些流传下来的演说词还仅仅是极少的一部分而已

这反映了古代雅典A.政治领袖都是优秀演说家做关B.公共葬礼备受人们重视C.民主生活中注重语言表达D.演说水平居于世界前列【答案】C【解析】现存的有关古代雅典的各种演说有很多篇，恰恰说明了在古代雅典民主政治生活中语言表达非常重要，故选C项

A项说法太绝对，错误；B、D两项在材料中没有体现

9.言论自由是雅典民主政治的基本信条，众多智者和文化人先后来到雅典

但公元前5世纪后期以来，雅典智者对传统宗教、城邦政治、法律效力等一些基本的信条形成不同程度的冲击，导致雅典思想领域混乱，于是雅典人控告、驱逐了部分哲学家

这反映了A.雅典要重塑民主政治信仰B.奴隶制工商业经济发展迅速C,传统的宗教权威逐渐瓦解果端由D.言论自由是民主政治重要条件【答案】A【解析】公元前5世纪后期以来，雅典经历一系列政局更迭、动荡后，对民主政治弊端进行反思，调整原来的文化政策，以重塑民主政治信仰，故正确答案为A项

奴隶制工商业经济的发展和言论自由是众多智者和文化人先后来到雅典的原因，不是控告、驱逐部分哲学家的原因，排除B项；材料并不能说明传统宗教权威瓦解，排除C项；D项不符合材料信息，排除

10.在古代雅典，“一个人（公民）同时隶属于多个组织，一个人不能兼顾各方的利益，所以不得不做出艰难的选择，权衡孰先孰后，在各种冲突间保持平衡

这种权衡抉择，正是雅典人自由的本质”

材料意在说明雅典公民的自由A.受所处社会地位的影响B.和每个公民的喜好相关C受制于古希腊自然环境D,属于集体环境中的自由【答案】D【解析】材料显示，公民隶属于多个组织，且在选择中要权衡抉择，要在各种冲突间保持平衡，综合这些因素可知，公民的自由是和集体（组织）结合在一起的，故D项正确

其他选项不符合材料主旨，排除

11.古希腊各城邦在其国境四周，都有一条不可侵犯的“神灵”界石线，这是各城邦宗教及“神”的四至，界石线之外，为其他城邦“神力”所辖

这一现象可以用来说明A.城邦自治催生希腊民主政体B信仰分歧不利于希腊统一任银②C.宗教信仰增强了希腊凝聚力D.宗教有效维护了城邦自治【答案】B【解析】“神灵”界石线使得各个城邦界限分明，不利于希腊实现统一，故B项正确

A、C、D三项既不符合题千主旨，也不符合史实，排除

12.古代雅典城邦不允许公民只关心自己的私人事务，梭伦立法甚至规定：一个人如果在国内出现派分裂时不参加任何一方，就要被剥夺选举权

由此可见，雅典A.直接民主导致派系林立B.城邦至上制约公民自由C,将道德凌驾于自由之上D,社会立法有主观随意性【答案】B【解析】在古代雅典，城邦利益高于一切，材料反映了公民必须参与城邦事务，此规定限制了公民的自由，B项正确

A、C、D三项在材料中均未体现，排除

13在古希腊的古风时代（公元前8一公元前6世纪），虽说希腊人有了自己的文字，但是书写文字在他们的文学创作中并没有占据重要位置，显然，在口头话语长期占据统治地位的社会，书写文字的产生并没有引起人们的重视

这种传统对古希腊的影响是A.助推了古雅典的直接民主,渔不B使书写文字长期处于落后状态C.导致了古希腊文学的落后会D.制约了希腊教育的发展·9

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A.怀抱,指情怀,与王羲之《兰亭集序》中“或取诸怀抱”中意义相同,B.卒,终究,与《陈情表》中“庶刘侥幸,保卒余年”中“卒”意思不同。C.得意,此处活用作名词,指感到非常满意的作品,与成语“扛鼎之作”意义不同。D.贻,意思是“留下”,与师说》中“作《师说》以贻之”意思不同。

下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是A.“马陵之战”是我们的祖先最早运用数据的典型案例,文中运用C二亦数据”“败亦数据”的观点,事例充分体现了“成B.从简单数据中广泛而深入地挖掘,往往可以发掘海量数据:通过这些数据我们既能窥视到广袤宇宙,又能够探究到微观世界C.基于数据作出的决策将会是未来战场上的制胜关键,因此谁占领了大数据的制高点,就会在未来战场上轻松赢得军事胜利,D.“大数据战”中,指挥员做出决策将越来越少依赖经验和直觉,更多地将取决于足够庞大而真实的数据及其分析结果。A

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)太子许之A竞奏高祖C封D浑国为申国公以奉穆酮

阅读下面的文言文,完成10~14题。材料一:李穆,字孟雍,开封人。与弟肃皆中进士第。累擢知制诰、中书舍人、翰林学士。太平兴国八年,参知政事。雍熙元年,莞于位,年五十七,赠工部尚书。太祖曰:“非斯人不幸,乃朕之不幸也。”穆端谨自持,言行无玷,文学操履,为上所知。太祖尝遣使江南谕朝旨,李煜辞以疾。穆曰:“朝与否,惟自处之。朝廷繁富,兵甲精锐,恐不易当尔。”太祖谓其所谕要切。太平兴国七年,卢多逊窜朱崖,穆以同门生罢制诰,责司封员外郎。明年殿试,预考较,上见其容貌,谓曰:“忧畏所致耶?”穆流涕,上为之动容。诏尽复旧官命知开封事豪右屏迹权幸不敢干以私。是冬遂大用。上称曰:“名臣也。(节选自曾巩《隆平集·参知政事》)材料二:李穆字孟雍,阳武人。幼沉谨,温厚好学,闻酸枣王昭素先生善《易》,往师之。昭素喜其开敏,谓人曰:“观李生材能器度,他日必为卿相。”昭素先时著《易论》三十三篇,秘不传人,至是尽以授穆,穆由是知名”举进士,翰林学士徐台符知贡举,擢之上第,除郢州军事判官。周世宗即位,求文学之士、或荐穆,擢拜右拾遗。太祖登极,迁殿中侍御史,屡奉使伪国。平蜀之初,通判洋州。久之,召为中允,寻以左拾遗知制诰。太宗即