[今日更新]九师联盟·2024年江西高二期末教学质量检测（JA）语文试卷答案

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9.阿来说：“我觉得我对于故乡的爱，不是盲目地说爱或者不爱，我也

父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也

”上搏髀曰：按照它本来真正的面目去认知它，书写这个过程，其实也是一个“嗟乎，吾独不得廉颇、李牧为将！吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“陛下虽认识自己故乡的过程

从某种意义上说，文学成了我的信仰

”得廉颇、李牧，弗能用也

”上怒，起，入禁中，良久，召唐，让曰：“公结合文章主题，联系实际，谈谈你对这段话的认识

(6分)奈何众辱我，独无间处乎！”唐谢曰：“鄙人不知忌讳

”上方以胡寇答：为意，乃复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：‘阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之

’军功爵赏皆决于外，归而奏之，此非虚言也

今臣窃闻魏尚为云中守，军市租尽以飨士卒，私养钱五日一椎牛，自飨宾客、军吏、舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞

虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众

夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍、伍符！终日力战，斩首捕虏，上功幕府，一言不相应，文吏以法绳之，其赏不行；而吏奉法必用

臣以为陛下赏太轻，罚太重

且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之

由此言之，答案①点明了“文学”与“故乡”之间的关系，作者通过文字陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也！”上说

是日，令唐持节赦魏尚，复记录故乡而使之成为文学，同时，作者也通过文字去书写故乡，这以为云中守，而拜唐为车骑都尉

也是认识自已故乡的过程

②当故乡已经成为一种回忆，那么它(节选自《资治通鉴·汉纪七》)就变成了“虚体”，而作家就是在描述人的实体存在时，尽最大可能10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()地寻找、记忆甚至想象人的虚体存在的人

③当作者对故乡进行A.冬/匈奴老上单于十四万骑入朝那/萧关杀北地/都尉虏人民执拗写作，这就成了他的文学特征，从而文学就成为作者的信仰

畜产甚多/遂至彭阳/使奇兵入/烧回中宫候骑/至雍甘泉(每点2分)B.冬/匈奴老上单于十四万骑入朝那/萧关/杀北地都尉/虏人民/畜产甚多遂至彭阳/使奇兵/入烧回中宫候骑/至雍甘泉C.冬/匈奴老上单于十四万骑入朝那/萧关杀北地/都尉虏人民/畜产甚多/遂至彭阳/使奇兵入烧回中宫/候骑至雍甘泉D.冬/匈奴老上单于十四万骑入朝那/萧关/杀北地都尉/虏人民畜产甚多/遂至彭阳/使奇兵入烧回中宫/候骑至雍甘泉二、古代诗文阅读(34分)答案D(一)文言文阅读（本题共4小题，19分）解题分析原文标点：冬，匈奴老上单于十四万骑入朝那、萧阅读下面的文言文，完成10~13题

关，杀北地都尉，虏人民畜产甚多；遂至彭阳，使奇兵入烧回中宫，冬匈奴老上单于十四万骑入朝那萧关杀北地都尉虏人民畜产候骑至雍甘泉

甚多遂至彭阳使奇兵入烧回中宫候骑至雍甘泉

帝以中尉周舍、郎中令张武为将军，发车千乘、骑卒十万军长安旁，以备胡寇；而拜昌侯卢卿为上郡将军，宁侯魏邀为北地将军，隆虑侯周灶为陇西将军，屯三郡

上亲劳军，勒兵，申教令，赐吏卒，自欲征匈奴

群臣谏，不听；皇太后固要，上乃止

于是以东阳侯张相如为大将军，成侯董赤、内史栾布皆为将军，击匈奴

单于留塞内月余，乃去

汉逐出塞即还，不能有所杀

上辇过郎署，问郎署长冯唐曰：“父家何在？”对曰：“臣大父赵人，父徙代

”上曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于钜鹿下

今吾每饭意未尝不在钜鹿23·D·语文-QG

15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)()A.首联次句写出了时间的推移和节序的更替,暗点诗题中的“元日”二字。B.颔联出句写诗人门庭冷落,对句写诗人年老多病,也不想前去拜访亲友。C.颈联运用拟人手法,写出诗人的衰老及对春天不能阻止容颜老去的。D.尾联借诗人有意隐居山林,表现了诗人高雅的情操及对大自然的喜爱。

9.何明亮在《丘东平小说叙事研究》中认为:景物描写在丘东平早期的小说里起着举足轻重的作用。请结合文本,就增强小说的真实感、加深读者的感受以及使景物具有象征或暗示着某种主题意义三个方面分析丘东平小说中景物描写的作用。(6分)

二人感情深厚。B.甲诗颔联着重表现韦偃高超的画技,韦偃技巧精湛,他不费吹灰之力,顷刻间就把马与骐画完。C.甲诗颈联进一步对韦偃所画之马进行了描写,一匹马低头吃草,另一匹马昂首长嘶,画作惟妙惟肖。D.乙诗首联写安西都护高仙芝的聰马随着主人向东到达了长安,它名声大噪,并且身价也在不断地提高。

11.1.下列对对文中加点的词语及相关内容的解说(不正确的一项是(3分)()E文中为“到”“至”的意思,与“迄今为止”未成功”中的“迄”意思相同。B.殷,在文中为“众多”的意思,与“殷切““殷实“殷红”中的殷”意思不同。C.所以,在文中是“……的原因”之意,与“所以传道受业解惑也”中的“所以”意思不同。D.之,在文中有取消独立性的作用,与大道之行也,天下为公”中的“之”用法相同。