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7.《荀子·礼论》讲道，“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而2022一2023学年度高三一轮复习周测卷（二十一）无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷
先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求”
可见，荀子主张“礼”意在历史·春秋战国时期的百家争鸣、A.恢复周朝礼制，缓和社会矛盾B.劝君王行仁政，规范人的行为C调整社会关系，稳定政治秩序D.化性恶为性善，加强君主集权取更多免费资源8.先秦儒家礼教在对上古时期习俗的继承和周公“制礼作乐”中萌芽
春秋时，孔子将汉代儒学成为正统思想“仁”的精神镶嵌在礼制规范之中，使得儒学礼教理论基本形成；战国时，孟子提出“仁政”、荀子提出“隆礼重法”等思想，将其发扬光大
据此可知，先秦儒学家旨在(考试时间90分钟，总分100分)A.继承与弘扬传统礼乐文化精髓B.开创独特的道德教化机制C.培育国民经世济民的爱国情怀D.重塑社会文明秩序与规范一、选择题：本题共30小题，每小题2分，共60分
在每小题给出的四个选项中，只9战国时，魏襄王和孟子有一次对话
魏襄王问：天下怎样才能安定？孟子答：统才能安定
魏襄王又问：谁能统一天下？孟子说：不嗜杀人者能统一天下
据此有一项是符合题目要求
可知，孟子辩论意图是1有学者通过检索春秋战国时期22种诸子文献，发现“圣”字出现1741次，其中A批评魏襄王暴虐无道B.建立集权统一国家“圣人”1031次，“圣王”302次
“圣”“圣人”“圣王”使用的频率之高，超出了人们C.宣传儒家的政治主张D探究礼崩乐坏成因的想象
这反映出春秋战国时期的士人10.孟子曾对井田制的崩溃耿耿于怀
他说“仁政必自经界始”“方里而井，井九百A.秉持积极入世的价值观B.努力应对社会变革的需求C.渴望实现地主阶级统治亩，其中为公田
八家皆私百亩，同养公田
公事毕，然后敢治私事”
他主张每选D.推崇“以德治国”的思想2春秋战国时期，儒家“德礼体系”突破了周礼的“亲亲”原则，使得儒家的“礼”能够家农户耕种同等数量的份田，过着没有差别的和谐生活
这表明孟子最大限度地容纳“尊尊”“贤贤”A.对井田制的理想化诉求B.无法适应现实社会的变化答从孔子到荀子，儒家“德礼体系”中“德”的具体内到“仁义”再到“义”的变迁
对此合理的解释是C.反对实行土地私有制度容也经历了从D,以复古为治国的政治目标A.儒家学派渐趋于分裂B.儒家伦理违背周礼要求11.老子认为“民之饥，以其上取食税之多”；孔子感叹“苛政猛于虎”；孟子斥责梁惠C.儒学整合了诸子思想王之流“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人”；庄子则揭露D.儒学在传承中得到发展3.下表为春秋战国时期诸侯国重要政治人物主张或举措简表（部分）
据此可知，这一时期国君们“轻用民死”
这反映出当时他们A.旨在推动社会的变革B.具有强烈的社会责任感政治人物辅佐的诸侯国主张或举措C.主张民本是传统文化核心D,迎合地主阶级政治诉求3子产郑国作封洫、铸刑书、择能吏、立谤政12.下表所示为春秋战国时期法、道、墨三家治国主张的相关论述
据此可知，这些主张李悝魏国尽地力、食有功、禄有劳、赏有能法家认为只有通过法律的手段才能达到至德的社会，强调君臣共同守法，在实行耕战吴起楚国的国策中实现民众的利益封君子孙“三世而收爵禄”，罢无能、废无庸，捐不急之官商鞅秦国行县制、奖励耕战、废除世卿世禄制道家从“道法自然”的高度反对战争，主张“圣人无常心，以百姓心为心”的无为政治A.思想领域的融合趋向凸显B.国家统一已经是大势所韬墨家主张在“天”面前，君主和民众是平等的，让有才能的人参政、议政，珍惜民力6C.治民权和土地所有权分离D.社会阶层流动性渐趋增强A.具有朴素的民本思想B.适应了诸侯争霸战争的需要4.战国时期，士人们往来于各国之间，以期得到人主的承认和采纳，获得出仕行其道C.勇于突破礼制的束缚D体现了新兴地主阶级的诉求7的机会
如孟子、荀子等就曾得到齐国国君的优待，在齐国著名的稷下学宫停留13.成书于战国时期的《黄帝四经》是“黄老学”的代表作
《黄帝四经》认为一切事物过，荀子还曾三为祭酒主持学宫工作
他们享受上大夫的待遇，“不任职而论国都是从“道”延伸出来的，道本身就是最高、最大的“美”，教导君主用“道法”统治8事”，使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心
据此可知，战国时期百姓，“先德后刑”“德刑统,这表明“黄老学”A.齐国国君推行礼乐仁政B.士人流动利于思想文化繁荣A.反映诸子思想相互矛盾的特点B.是以儒家思想为核心的思想流派9C.齐国重用儒学士人治国D.儒学适应统治者的迫切需要C,吸收融合其他流派的思想主张D成为各国富国强兵的指导思想5陈寒鸣在《先秦诸子百家之学与中国文化述论》中指出，“志于道”的儒家倡言，“士14.韩非承认人性恶，从国家治理层面讨论了性善论的错误，采用确切的制度来治理10不可以不弘毅，任重而道远”“士而怀居，不足以为士矣”；道、墨、法、阴阳诸子“纷国家，他进而把礼阐释为法，明确了以法治国的基本思想
这一思想反映出纷则已言道矣，皆自以为至极，而思以其道易天下者也”
上述材料表明，春秋战A.集权思想成为时代潮流B.思想流派呈现相互借鉴特征父国时期C.德治思想融入法家体系D.治理国家之根本在于得民心A诸子百家的政治立场一致15.先秦时期，儒家宣扬尧年老后自愿把王位禅让给道德高尚的舜，舜年老后又自愿12B.中国文化出现大一统趋势禅让给治水有功的禹
韩非却提出了截然不同的看法：“舜逼尧，禹逼舜，汤放C.中国文化形成了关注现实政治和人伦的特征桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也
”韩非旨在13D.中国文化摆脱了神学影响A.否定先秦儒家思想的正统地位B.全面完整地还原历史事实真相6,右面是清朝人所绘的《孟子圣迹图·扩充仁心》，描绘的是孟C.提供加强集权制必要性的依据D抨击以暴力实现权力过渡的方式14子见梁惠王时的情景
据此推知，孟子的治国思想应是16,春秋战国时期出现的百家争鸣思潮中，儒家的“大同”，墨家的“尚同”，道家的“小A.以德治国国寡民”，法家的“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的未来社会构想，在很大程度15B.以法治国上构成了中华民族传统文化的基本精神
这反映出当时C,礼法并施A.分封制下权力格局彻底瓦解B.新兴地主阶级的政治诉求接D.无为而治C.文化发展具有开放性的特征D.士人具有经世济民的情怀历史·周测卷（二十一）第1页（共4页）历史·周测卷（二十一）第2页（共4页）
3.3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)()A.关于“树立大历史观”的指示,表明了国家要针对当前文艺领域各种不良理象进行大力整顿,严厉打击歪风邪气的决心,B.历史和现实不可分割,历史是过去的现实,现实是活着的历史,必须用今天的眼光和思维去看待历史事件和人物,才能看穿历史。C.文艺的特征决定了它只能通过增强具体形象的典型性和概括力来反映生活,大题材、大主题大项目、大制作并不符合文艺创作特点,D.今天的文艺工作者应树立大历史观、大时代观,在贯穿古今和融通中外的交织考察中擦亮眼睛,洞明世事,铸就中华文化新辉煌,
11.下下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)布衣,麻布之类的衣服。因布衣是平民衣着,故代指平民。“白衣”“青衫”也指平民。比行B.比行,并列、并排,此处指相提并论。这里的“比”与《论语》中“比及三年”的“比”含义不同。,即员之名籍书于书社,即将社员之名籍书于社簿,是一种基层行政管理体制,后多用作出版社的名称。
陕西省西安市北郊,有两条河流在那里交汇。一条叫泾河,河里泥沙很少,水很清;另一条叫渭河,河里泥沙很多,水很浑。这两条河流到一块后,有很长一段②、界限分明。这个现象的制造者,是水文中一个重要研究对象..—泥沙。
15.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是(3分)A.起首四句作者以千里马喻赵介庵,说他才能出众,名声显赫,当年在皇帝身边草拟奏章,落笔万言,如走龙蛇。B.“带得无边春下”与“莫管钱流地”两句盛赞赵介庵的治理能力;“教看鬓方鸦”则是祝愿赵介庵青春长驻。C.下片主要写祝寿筵上的所见所感:寿宴上歌舞繁盛,令人目不暇接,“江海吸流霞”描写了敬酒江河的情形。D.这首词构思巧妙,上下片间转接自然,全词整体笔调高昂而委婉,几处借用典故、神话来表情达意,气势通畅。
